堂旗之由來

    古時傳遞訊息皆以圖騰為主。《大易大傳》日:「河出圖,洛出書,聖人則之。」楊雄《覆靈賦》日:「河序龍馬,洛出龜書,漢書五行志。」皆言河圖(圖一)、洛書(圖二、三)之原。楊子《太玄》日:「一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土。」此已具河圖與五行生成之數矣。《繫辭傳》日:「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五,地數五,五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。此蓋河圖所本也。」故河圖之數五十有五,亦欲以窮造化而探宇宙。

    朱子《易學啟蒙》云:「洛書蓋取龜象。故其數載九履一,左三右七,二四為肩,六八為足是也。」來瞿唐先生則以為洛書縱橫、左斜、右斜,相加之數皆十五,同河圖中十五數。水一居北,火九居南,水始于一,火究于九。一而三為進數,為散,為木,木三生於東也。九而七為退數,為收歛,為金,金七成于西也。河圖之九,退而為洛書之七,火金易位為相剋,洛書之八,退而居河圖之六,木水易位為相養。此其論洛書與五行之數也。

    吾于民國六十五年冬閉關時,瑤池金母以此圖(圖四)示之,並日:「體用兼備,道佛雙修(性命雙修)。」吾觀之紅、金黃、藍三色俱發光。 金黃光順時鐘旋轉,紅色發射強光,藍色光靜止不動;吾究之,應為河圖、洛書合體之圖,河圖為體,洛書為用, • 中紅應為五之數,為中心、道本,或為天心。金黃圓光為十，為圓滿。為洛書之數,為法、平衡。藍色為眾生,以示眾生以道本為體,法為用,以道為基本原則,以道、佛為修心養性、煉心煉性的修行方法。河圖是天地交,洛書是日月交。天地交則泰、定;日月交則既濟、明。蓋天地日月之交,即吾人性命之理,垢、復之機也,果能以此洗心退藏于密。天地交而一陽含于六陰之中,日月交而完其純陽之體;則天地合德,日月合明,造化生之神妙,非言語所能論述,唯用真心去體會。

    何謂天心?天心即天地之正中心。《道德經.第六章日:「谷神不死,是謂玄。玄之門,是謂天地根。」是指天心之處。〈第五章〉日:「多言數窮,不如守中。」守中即守此正中(天心)。若能知天心之處,而守天心大道可成也。豈知大道不離陰陽,離則非道。《易經》日:「一陰一陽謂之道。」大道之造化生于陰陽,陰陽成乎造化,萬物皆賴陰陽而生。修道之士,知陰陽之造化,配合陰陽,掌握陰陽之變化,天心可見,能修到身外有身,自得玄中之妙,若我與天合,天心即我心,天眼即我眼,天耳即我耳。我行天之所行,我即替天行道,我行聖賢所行之事,我亦聖賢也。為何不能?道未修成也。
 

    何謂眾生?眾生指塵世之人,指一切生靈。《清靜經》曰:「眾生所以不得真道者,為有妄心。」侯善淵《清靜經注》曰:「不得真道者,為人執著種種邪教之術也。妄心者,為取小法施為政事,常存于妄想之心也。真道者,通變無方,應用不離至神至聖。其理自然,非為執見,不以妄心,是為清靜,斷除邪見也。」眾生皆在三界而不離三界。何謂三界?就是欲界、色界、無色界,人皆受三界之苦,人有欲望,就是受欲界之苦。人嗜好美衣、美食、美色等一切感觀上的好惡即屬于色界。人經虛幻妄想,而為空想色欲,才生出種種的煩惱妄想,幻化種種魔境,憂苦自己的身心,此即是無色界。欲跳出三界外,惟有參修至道,人雖不離三界,而心境已超越三界,不執三界。

    何謂法?法是宇宙本原、道理。表以正法修行,達內在圓滿。正法者,洗垢去塵,息欲靜志,專念玄宗,行止合道,以正除邪。法本無法,理歸自然,心因境亂,法本心,立法之意,救補已失而游未萌。
    

    紅、黃、藍三色,胡零先生《道論》日:「藍粒子是斥力子,它們充斥于未被紅、黃粒子占據的一切空間,造成了輕虛、森寒、廣表無圾的藍色太空;紅粒子是引力子,它們吸引黃粒子而造成了熱、動、實重的紅日。紅和黃互相凝聚,以質點的形式存在,藍和藍互相排斥,以虛空的形式存在。這直接說明了紅粒子是引力子,黃粒子是零力子,藍粒子是斥力子。」,「紅、黃、藍粒子雖然屬性各異,本性大殊,質體獨立,功用相反,但是它們是互相聯鬆、互相依賴、互相制約、互相滲透、互相作用,互為其根的,它們是道的內涵,是一個「O」的三個組成方面。它們不是互相孤立的,而是密切聯繁的。正是由于它們的不斷結合,才生出了萬物。」以上也吻合堂旗的真正意義。

    道包括正、零、負,《易經》日:「一陰一陽謂之道。」零是平衡力、法、中和、不善不惡、調和力。《老子》日:「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」就指出萬物由陰陽二氣和合而成。沖氣以為和,指陰陽二氣互相交沖而成均

調和諧狀態。其能均調和諧是靠零和力即太極圖(圖五)中的。是陰陽中的介體,此介體是陰陽的中和體,使陰陽互不侵犯,而均衡的作用。老子的《道德經·第二十一章》日:「道之為物,惟恍惟,兮恍兮,其中有象,恍兮熄兮,其中有物,查兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。」這說明道是無形無象的自然元氣,是充斥宇宙的基本能量,是無所不在的虛狀氣場。陰陽是虛狀的氣場,是純粹的能量,是由細小的能量子組成至

大而無形的統一場。

    堂旗與河圖、洛書之原理、原則有密切關聯,從河圖、洛書去體會修持方法,能知造化人事生刺消長之理,而用以反身修德,窮理盡性,與天地合其德,與日月合其明,方為有用。人人得知其凡事之互動,皆存著動中有靜,靜中有動,剛中有柔,柔中有剛的原理。懂得事物間的盛衰消長之原理,如運用得當,才能互為圓融,而提昇自己,才能瞭解自我,改變自我,進而創造自己,而不會被社會環境所遷轉,亂了方寸,迷失了方向。倘若人人能深悟陰陽圓融之理,而行內聖外王之道,則天下太平,世界大同之日可期也。